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穆睦-水西林的博客

我喜欢在福州的大街小巷间穿行,也喜欢在福州的山清水秀中沉迷,希望能与大家一起分享

 
 
 

日志

 
 

探秘建文帝帝陵,解读六百年疑案【原摄图文】  

2011-03-29 21:11:28|  分类: 历史墓葬 |  标签: |举报 |字号 订阅

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         2008年1月3日上午,在宁德市蕉城区金涵畲族乡上金贝村登山道施工中,施工人员发现了一座古墓,墓地上散落的奇特石构件显示了墓主人的尊贵,也引发了人们对墓主人身份的种种猜测,更为这个历史悠久的畲族小山村蒙上了一层神秘的色彩。

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今天,在“83983俱乐部”组织者红姐指挥下,我们百来号人离开上金贝畲家寨的金湖,经过连接“畲园”的葡萄架、落英缤纷的桃花园来到了空旷开阔的建文帝广场。广场的中央是一尊高九米、重达百吨的花岗石建文帝塑像,一条蜿约曲折的金溪(当地人也称它为“金水河”)从广场旁缓缓流过,一条青石铺就的陵道穿过牌坊直通古墓。 

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金水河在古墓的正前方形成一弯碧潭,潭上并排飞架着三座汉白玉金水桥,廊亭绰约,层台耸峙。

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过了金水桥就到了古墓。古墓为舍利塔墓,既是墓形又为塔制,即墓塔全一(一般僧人去世后建塔不建墓)。全墓按三层布局,坐北朝南,内圆外方,内外结合处呈瓶颈状。总长约27米,宽约9.7米,占地面积约261平方米。最外的一层为三丈六的墓坪,上一层台阶是一座四柱亭式享堂,亭盖已不知所踪,只剩下四根约两米多高的圆形石砌柱子和一个莲花碑座,最上一层是僧人须陀座舍利塔,舍利塔后面就是地宫(安放舍利,即出家人尸骨的地方),宽1.3米,长3.2米,约一成年人高,地宫的底座由两大花岗石铺设而成,四周还有排水沟,可惜的是地宫已经被盗,里面空无一物。

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主陵由高大圆拱的弧形条石砌成,呈圈椅状,拱上火龙珠罩顶,两边厢刻双鲤朝地,墓手雕螭吻龙头,墓刻落款“御赐金襕佛日圆明大师第三代沧海珠禅师之塔”,落款隐晦深奥,处处彰显墓主非凡身份和玄妙布局。该墓葬形制奇特,僧不僧、俗不俗,为福建省最大的僧人墓塔和最神秘的古墓。据有关专家考证该墓为元末明初所建,已有六百多年的历史。至于墓主人是谁,则众说纷纭,主要存在三种说法,一是僧人说,二是太监说,三是皇帝说。

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         提倡“僧人说”的是基于墓刻上的落款“御赐金襕佛日圆明大师第三代沧海探秘建文帝陵,破解六百年疑案【原摄图文】 - 穆睦 - 穆睦-水西林的博客珠禅师之塔”(见右下图,碑刻已模糊不清),并且坚持认为该墓墓主就是元大德年间(1297-1307)金邶寺住持、南禅临济宗福日圆明(皇帝给高僧的最高封号,元朝共有三人得此封号)大师海云印简的再传弟子止云沧海,据有关史料记载,元大德十年(1306年),止云沧海募缘重修了金邶寺。反对者则提出了八点疑问:其一,若是止云沧海之墓,落款就应该是“沧海云禅师”,而不应是“沧海珠禅师”。其二,临济宗弟子圆寂后从来是建塔不建墓。其三,此墓豪华程度非沧海禅师能力所及。其四,墓葬用石雕及石刻工艺出自闽南,沧海禅师的影响力不足以请来远方工匠。其五,支提寺收藏的明万历皇帝所颁发的圣旨牌木刻版上镶边的火轮珠造型与上金贝古墓墓顶上的火轮珠造型相似,应出自明代而非元朝。其六,古墓葬舍利塔基座的石雕图案也显然是明代之工艺,而非元代之工艺。其七,单纯的僧人墓是不能建拜亭的,因为那不合传统与规制。其八,该墓是一座上墓葬,墓主应该是一个身份十分显赫且特殊的人物,决不可能是止云沧海这样一个普通的僧人。
 
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提倡“太监说”的认为墓主人是明永乐皇帝派到宁德来监造支提寺大雄宝殿的“金太监”(或说是明永乐皇帝和皇太后派到宁德来给支提寺送御赐品,途经上金贝病死于当地的“金太监”,)。据《支提寺图志》、《太姥山志》、《长溪锁语》、《周墩区志》、《枯荣县志》、《探秘建文帝陵,破解六百年疑案【原摄图文】 - 穆睦 - 穆睦-水西林的博客周宁县志》记载,明永乐皇帝派到宁德来监造支提寺大雄宝殿的钦差中使太监是周觉成,其人“周”不姓“金”,周太监到宁德后,就留在闽东没有走了,后改任银场督办太监,他死后墓葬在柘荣县黄柏乡陈家山村北侧天星寺后门山上。而明永乐皇帝和皇太后派到宁德来给支提寺送御赐品(铁佛一千尊)的也不是“金太监”,而是大名鼎鼎七下西洋的“三宝太监”郑和,支提寺收藏的明代木刻《支提寺全图》为此提供了物证。另外找遍《明代的宦官》一书,也没有发现任何一个姓金的太监到过福建的记载。可见,该传说只是一种误传或讹传。

提倡“皇帝说”的是福建省博物馆原副馆长、研究员、著名考古专家王振镛;南派明史研究领军人物南京大学潘群教授;宁德市传统文化研究会副会长,宁德市地方志编纂委员会副主任,明史专家王道亨等。他们认为,该古墓从规制、格局、构件以及构件纹饰等各个方面均体现了皇陵的特点,我将他们的观点归纳如下:

其一,墓葬坐北朝南,临海琚山(西坡塘围垦之前,海水可淹至上金贝山脚下),龙珠高照,双鲤朝天。三进的布局,九级的台阶,丈八高的拜亭,三丈六阔的墓坪,处处体现出一种缩小了的皇家气派。

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其二,古墓前有金水河、金水桥。熟悉历史的人都知道,明清帝王陵寝和皇宫前大多有金水河和金水桥。

其三,墓上部舍利塔由五块石头组成,中间的须弥座由九块石头组成,底部的莲花座亦由九块石头组成。这是第一组体现墓主身份为“九五之尊”的数字。而台阶的“五级”与“九级”,则又是一组“九五术数”,再次体现了墓主“九五之尊”的身份。墓塔为五级,符合帝陵格局,部分体现了“五”的规格。

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其四,明楼未用享殿只用拜亭。拜亭是俗人墓的特征,一般和尚墓是不会有的,即使有,也是建在主陵的外面而不是里面。专家认为不用享殿是因为朱棣取消了建文年号,不承认其“帝”的地位。建在主陵里面是建文帝表达了自己被困在上金贝方圆不到二十里的地域内,壮志难酬的隐忍和退让。

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其五,舍利塔用了佛祖才能用的莲花座。其造型与安徽凤阳明皇陵及淮安明祖陵的莲花座造型完全一致,这种造型在明代只有皇家可以使用。

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其六,墓顶用了佛祖才能用的由两条龙尾巴闭合而成的火轮珠(佛光火焰),表明墓主至高无上的“佛祖”地位。且通过比对,该火轮珠与支提寺收藏的一块明万历年间圣旨牌顶端的那颗火龙珠造型十分相似,应该是同时代的事物。

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其七,明初至中叶时期皇家建筑中多为闭嘴龙,创造这种闭嘴龙的人便是明代开国皇帝朱元璋,而古墓发现的龙形构件正是闭嘴龙。

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其八,沧海珠禅师的“珠”是关键字,起了画龙点睛的作用。“珠”暗含“王”、“朱”之意。

其九,宁德支提寺珍藏的一件明代云锦袈裟,也佐证了上金贝村的建文帝陵寝之谜。经鉴定,这件袈裟是明永乐之前制作的,由五十片面料拼接而成,工艺非常复杂;袈裟周边设计的图腾状十八只五爪金龙,均是闭嘴龙,是典型的明初龙造型,极有可能是明初洪武帝朱元璋所敕制,而袈裟下半部内嵌“福寿”两字的宫灯状图饰,正是朱元璋的独家标志。

当然一些牵强附会的推测还有很多,有待进一步考证,我也不是很认同这些说法。但是,不可否认的是不管这座墓的主人是谁,它都给上金贝这个历史悠久的畲村留下一道神秘的话题,给畲村的古老文化增添一则美丽的轶闻,也为上金贝村提供了一条充满悬疑的探秘之旅,这是不能忽视的。 

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