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穆睦-水西林的博客

我喜欢在福州的大街小巷间穿行,也喜欢在福州的山清水秀中沉迷,希望能与大家一起分享

 
 
 

日志

 
 

七亭七里路(五)茶亭【原摄图文】  

2011-05-20 09:36:38|  分类: 右旗左鼓 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       接着看何茗仙先生的鼓山游记:“第五亭,即茶亭,第四亭到此,计登五百二十级,山下到此,共一千七百五十一级。游客到此,无不感觉足疲力竭,李拔在亭旁所书‘欲罢不能’四字,命意殊深。”

这“欲罢不能”既写出了李知府与民同乐,不坐轿子徒步登山以致气喘吁吁,大汗淋漓,欲罢不能的疲态,也道出了李知府在仕途上进退两难,前后失倨的矛盾心态。其实这人生旅程与登山之途何其相似,无不充满艰辛坎坷,崎岖不平,在进退维谷时,滚滚红尘,芸芸众生,莫不如李知府般“欲罢不能”。

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              到了观音亭,真有欲罢不能之感

茶亭是七亭中的第五亭,也是镇蛇的第四亭,始建于宋绍圣二年(1095年)。据《榕城考古略》记载:“圆通庵,在东峰。宋绍圣二年,僧潜洞建茶亭于此。庆元间,改为庵。元大德已卯于前建过路亭。明万历间,郡人徐熥重修,乾隆间火,得建,并盖路亭。”

何茗仙先生在游记中是这样描绘这座亦庵亦亭的建筑的:“亭的建筑规模,可算七亭之最,并有庵及佛像,陈设甚佳。堂上有达摩祖师壁书,据云:为一台湾美术家的杰作,全幅仅用毛笔蘸墨,绘于白色壁间,寥寥不及几十笔,十分传神。”如今亭庵已圯,在旧址的右侧建了座“观音亭”,我在亭旁一块石碑上看到这样一段话:“正大振华851生物工程有限公司出资兴建观音亭,特纪碑志。一九九四年建成。”可见今天我们看到的这座“观音亭”是1994年重建的。

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                                      观音亭

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                                 观音亭内慈悲阁

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                       振华851公司于2004年重建观音亭

再往下看何茗仙先生的游记:附近有舍利窟,亦名“茶园”,在香炉峰前。自山腰分径而入,别为一区,倚岩架屋,居民二十余家。传闽王创寺时,谪罪人于此,使之种茶,以供香积,即世所称之“鼓山半岩茶”。茶色香,风味佳,推为闽中第一。从茶园上去,沿途左右,石刻更多,几令人目不暇接。计所登三百三十级间,有“善哉”、“宜勉力”、“做好人,行好事,读好书,说好话”、“万恶淫为首,百行孝为先”、“云路”、“望奎楼”、一笔“寿”字,活跃如神龙飞舞,曾为人用墨拓去,当作中堂悬挂。“开窍星”、“蓬莱在望”、“莫作心头过不去之事”、“无量寿”、“南无阿弥陀佛”、“诸恶莫作、众善奉行”、“威音王佛”、“高山仰止”、“何修到”、“宝筏度人”、“南无无量寿佛”、“立念回天”、“作如是观”(南城渭卿胡印)、“毋息半途”、“天地正气”、“求真理”、“宏法利生”、“行良心”、“佛”(这个佛字写得非常笔化)、“河山冠冕”、“阿弥陀佛”、“慧日辉煌”等三十一处。看到这里,石阶亦告一段落。同时左边更现出一条小径,乃通往十八洞。正面缓步行一百零九步,杨树庄墓即可看到。又一百二十步,升上十级,走八十八步,再登十四级,有望云居士于光绪丁酉年(1897年)用口衔着笔书“静神养气”四字。再上二十级,先见古佛塔两座继到第六亭,沿途石刻共三十二处。 

在这些摩崖石刻中,既有福州知府李拔的两次攀登鼓山的见证、山东布政使杨庆琛的墨宝,也有一笔成“寿”、一笔成“龙”、一笔成“虎”(真正来说,还有一处一笔成“虎”,现在被围在达摩十八景景区内)和用嘴巴含着笔写的“静神养气”,还有传闻中的蒋介石的匿名题刻“天地养气”与论证虚云大师年龄之谜的诗作。现在就让我们在这“惠风和畅”、“慧日辉煌”的睛好天气里,坐上“度人宝筏”,或踏着“云蹬”,在“欲罢不能”的矛盾中,在“南无无量寿佛”、“无量佛”、“南无阿弥陀佛”、“南无威音王佛”、“南无添福寿佛”、“悉怛多钵怛啰”的鼓励下,默念着《法华经》、《华藏经》,在李知府的提醒下“毋息半途”、在周宝臣的题刻中“宜勉力”地登上这有“蓬莱左股”之称的“冠冕河山”吧。

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                  乾隆壬午、郡守李拔“欲罢不能” 

                         乾隆壬午:乾隆二十七年,1762年

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                 光绪辛卯夏四月、周宝臣“宜勉力” 

光绪辛卯,即光绪十七年,1891年。 周宝臣勉励游人继续攀登,不要放弃

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                     同治十年、林世信题“善哉” 

                                 同治十年,即1872年

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            1600米处有“万恶淫为首、百行孝为先”题刻             

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           吴兴一清敬书“万恶淫为首、百行孝为先”七亭七里路(五)茶亭【原摄图文】 - 穆睦 - 穆睦-水西林的博客

 光绪丙午后屿望奎楼勒,开窍星君行笔于松山某某山馆,望奎楼“寿”   

                                    望奎楼,鼓山后屿人

                          光绪丙午即光绪三十二年,1906年

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     永清、殿元、郭治模、齐桐、功澜、兆祯、蒋任生、郑祖文、高锡珪、
       福森隆、林龙庆、林家禧、林作霖、刘太丰、郑芳、潘芝庭、陈瑞鼎、
                          林必升、堂子谨勒。
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                       郡人林可桐、杨豹“莫作心上过不去之事”                     
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                                                 此处题刻最为集中            

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 一、光绪辛卯年、楚南女士戴超尘“立念回天”   

           光绪辛卯,即光绪十七年,1891年。

二、丁卯正月二日偕张治如来游,唱和勒石纪事:“尘劳抛尽作春游,夹道苍松洞壑幽。 晓日半轮开屴崱,岛烟数点见琉球。 布金佛渡三千界,欹枕仙居十二楼。 分付新亭诸老辈,也应收涕看神州。”

丁卯年即民国十六年,1927年。文中张治如,即莆田人张琴。张琴,字治如,晚号石匏老人。清光绪三十年(1904年)登进士第,授翰林院编修。民国元年(1912年),同盟会改组为国民党,张琴被推选任参议。次年,当选为国会众议院议员,赴北京任职。时袁世凯阴谋复辟帝制,他和友人创办《亚东新闻》,发表“反袁”文章,后编为《张琴反袁社论选辑》。民国三年,国会被袁世凯解散,他回莆主持教育。民国五年,黎元洪任大总统,恢复国会,他仍任众议院议员。次年,国会又被督军团解散,他离开北京,赴广州参加非常国会,任护法国会众议院议员,选孙中山为大元帅,实行护法。民国八年,他重到广州,参加改组的中国国民党会议。民国十一年,第二次恢复国会时,他再任众议院议员。张琴能文,诗、书、画皆工。              

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                     民国甲子四月、衲善慧“宏法利生”   

                              民国甲子,即民国十三年,1927年

善慧:台湾基隆月眉山灵泉寺开山始祖。光绪三十年(1904年)于鼓山涌泉寺落发受戒。20年后,即1924年应鼓山振光和尚之聘,重返鼓山,担任传戒大和尚,主持传戒。是海峡两岸佛教文化交流的佳话。

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 一、乾隆辛已、郡守李拔题“毋息半途”   

       乾隆辛已,即乾隆二十六年,1761年。

二、光绪丙申孟夏江西南城渭卿胡印滨题“作如是观”

       光绪丙申即光绪二十二年,1896年

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一、宣统元年已酉季春、云南鸡足山钵孟庵祝圣寺呆人虚云题:

  “岭上猿啼伤客心,昔余缁鼓屡登临。闲别十年无来去,恍惚世情异古今。

     不见青山愁日晚,更惶华髪畏霜侵。遍观古国流离竟,恐鸿难返发长吟。”

                                              宣统元年即1909年。

虚云:即历坐十五个道场,坚持苦行达百余年、重兴六大祖庭、一身兼承禅宗五门、法肆信徒达数百万众的中国佛教协会第一届名誉会长虚云禅师。他的年龄在佛教界一直是个传奇,也是一个谜,有人说他活到80多岁,有人说他活到120岁,相差竟有四十年之多。他十九岁在鼓山涌泉寺出家,光绪二十年左右离山参学,据说他在民国十八年回鼓山任住持时已八十高龄。这首诗题于宣统元年,当时他还在云南鸡足山住山,为何会在鼓山题刻,也让人百思不得其解。

“呆人”是虚云众多自称中的一个。         

二、甲子浴佛日、京兆某某某“蓬莱左股” 

罗浮山乃是蓬莱仙山的左股。传说中,罗山和浮山并不是一座山。罗浮山本有罗山,浮山是从东洋大海里漂过来的蓬莱山左股。蓬莱山住有东海龙王的女儿小龙女,她爱上了罗山上俊美、勤劳为民造福不辞辛苦的南海龙王的儿子小黄龙。为追求自由婚姻,拯救终年大旱的罗山上的老百姓,小龙女私奔嫁与小黄龙,浮山罗山合二为一而成为罗浮山。

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                        壬子仲秋、杨钺“惠风和畅”

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                  道光丙午年、郡人杨庆琛“白云沧海”

杨庆琛:原名际春,字廷元,嘉庆二十五年(1820)进士,道光十九年(1839)任山东布政使,道光二十二年召补光禄寺卿,道光23年致仕。在任期间政绩卓著,为人有气节。同治六年(1867)去世,终年85岁,有《绛雪山房诗钞续钞》30卷。

道光丙午年,即道光二十六年,1846年。

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          光绪辛卯长夏、善化戴定邦书“虎”(一笔成虎)

                   光绪辛卯:即光绪十七年,1891年。

                 草书,字高120厘米,宽57厘米,南向 

                      七亭七里路(五)茶亭【原摄图文】 - 穆睦 - 穆睦-水西林的博客

               光绪辛卯夏日、戴定邦书“龙”(一笔成龙)

               仔细端祥,你会发现,“龙”字中含有“到佛国”三

                           光绪辛卯:即光绪十七年,1891年。

                         草书,字高103厘米,宽56厘米,南向

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                                                      一览

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                     光绪丁酉、望云口书“静神养气”

                          此四字系望云居士用口衔着笔书写的

                        光绪丁酉年,即光绪二十三年,1897年。

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 中华民国十一年冬月、高者敬题“天地正气、行良心、求真理、须爱群”

                               民国十一年,即1922年。

据新披露的《蒋介石日记》记载,1923年1月7日,“又自总部往鼓山,见后壁新镌‘天地正气’四字,乃足成联语曰:‘养天地正气,法古今完人。’少憩水云亭,指谓游侣曰:‘吾能于亭后小筑三椽,隐居自适,斯愿足矣。”

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一、民国甲子年“河山冠冕”   

       民国甲子,即民国十三年,1924年。

二、挂名弟子德明敬奉“阿弥陀佛”

       如心佛亦尔,如佛众生然,心佛及众生,是三无差别

摘自《大方广佛华严经》卷第十一年。此即所谓三法无差之经文。关于此经文,天台宗的说法是把它解释成三法互为能所,而心为迷妄之心;若举此心,则心为能造能具,佛与众生皆其所造所具;同时,若举佛,则佛为能造能具,心与众生为其所造所具;若举众生,则亦同。是故心是其体三千、佛也是其体三千、众生也是其体三千,故说三法无差。  七亭七里路(五)茶亭【原摄图文】 - 穆睦 - 穆睦-水西林的博客

                        一曲山人乩书“宝筏度人”
       宝筏,比喻佛陀之教法。宝,为美称;筏,为度人之工具。盖佛法能度人出生死苦海而登涅槃彼岸,犹如筏能载人度河,故有此喻。
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  一、何修到
  二、南无无量寿佛
  三、闽县于君彦敬书“诸恶莫作、众善奉行” 
       于君彦:字幼芗,闽县人。光绪二十九年(一九○三)进士,授翰林院编修。曾任福建官立商业学堂(一九O七年建)监督。一九一九年尚在世。
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          光绪丙戌秋七月林子石、林符石、林溶如、林渭如、叶乃瑾、
                             张梓钦同访监院本球和尚遇于此。 
                  光绪丙戌年,即光绪十二年,1886年。
 
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            南无添福寿佛、南无威音王佛、南无阿弥陀佛、悉怛多钵怛啰
                           无量寿、法华经、华藏经、韦驮尊者
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                                                               无量寿
                     七亭七里路(五)茶亭【原摄图文】 - 穆睦 - 穆睦-水西林的博客
                 光绪戊戌仲夏携樵、琦二儿随容君建邦、黄君子勋重游石鼓,
                    会妙莲方丈倾谈佛谒,畅悟禅机,偶成俚句以志雪泥鸿爪云:
                                      五次登临三十年,红尘世事我茫然,
                                      前程路上行不尽,欲与闲云乐此天。
                                                      宝安戴性题
    在摩崖石刻最集中的巨岩旁,还有两座佛塔,名叫“万寿塔”。据说是当年在古道上建镇蛇七亭时,选在第五亭前,相当于蛇的要害处,特地建了这两座石塔以镇之。
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