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穆睦-水西林的博客

我喜欢在福州的大街小巷间穿行,也喜欢在福州的山清水秀中沉迷,希望能与大家一起分享

 
 
 

日志

 
 

乌石山志(卷之八 仙释)清 郭柏苍  

2011-08-04 11:53:28|  分类: 风景资料 |  标签: |举报 |字号 订阅

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●《乌石山志》卷之八

  邑人 郭柏苍兼秋 刘永松筠川 纂辑
  邑人 黄宗彝肖岩 郭柏芗合亭 参订

  ○仙 释

  昔程光禄以此山比道家蓬莱、方丈、瀛洲,而金刚表迹、神光见梦,则尤异矣。固宜羽人过此停旌,开士于焉卓锡。客有求九还丹、参三乘禅者,其必访茅君于故宅,结惠远之新社也已,志仙释。
  汉
  何氏兄弟九人 武帝时父为淮南王客,九人知王必败,遂窜入闽,居于山,凿井炼丹,人称九仙。又尝九日射乌山上,射乌山所由名也。九仙初生,目俱盲,独长者一眼,朗然如日,为诸仙前导。及游莆,遇胡道人,饮龙津庙井水,眼尽开,嗣从福清石竺山、莆九漈湖各乘一鲤仙去,人称九鲤仙,四方乞灵多奇验。
  梁
  王 霸 自齐时父增渡江入闽,善黄老术,霸幼习之,每至怡山,经宿乃返。尝登乌石,趺坐大石上,年三十游武彝,积十六年始还。旧居山南,凿井有白龟吐泉,炼药既成,点瓦砾为金。是年,闽中斗米千钱,乃鬻金运米食贫者,后以余药服之,旬日如醉,于所居皂荚树下蝉蜕而去。
  唐
  任 放 天宝中修真于大鹏山,又尝于乌石凿井炼丹,后上升,人遂呼大鹏山为升山,称西峰仙人云。
  灵观 咸通中神光寺僧也。住山扃户罕接,惟一信士,每至食时送供方开。时与侯官令薛逢及吴兴处士周朴游。
  五 代
  明慧瀛禅师 永隆院僧也。禅师上堂曰:“出卯用处,不须生善,巧便下座。”
  彦端 亦永隆院僧也。尝上堂,大众云集,师从座起作舞,谓众曰“会么”?对曰:“不会”。师曰:“山僧不舍道法而现凡夫事,有底不会?”
  宋
  神解 宋时乌石山僧,乌石山始记于神解,不分名胜、古迹,但记其名目,落落数字,不载寺观、祠庙,以后始有三十六奇之目,《郡志》与他书又互有同异。互见《名胜》乌石山条下。是山志之始,始于神解也。《神解记》止于道山亭,则为熙宁以后乌石山僧矣。《神解记》始于唐,终于宋熙宁,记中有高僧行道处,所云高僧,首应列入《仙释》,惜年代无考。按:《郡志》所载“文炬,唐末僧,亦尝住持乌石。”
  安文头陀 不知何寺僧,尝游南涧寺,于榛莽中得岩石,侧足以入,摩岩云:“客至不点茶,相看淡如水。白云深谷中,稳坐浮生里。”遂宴坐其间。
  仁王寺僧 忘其名,喜唱《望江南》,一日忽题壁曰:“不嫌夫婿丑,亦勿厌深村。但得一回嫁,全胜不出门。”或曰:“此僧欲出世矣。”言于当路,延主一刹。未久,若有不乐者,又题云:“当初只欲转头衔,转得头衔转不堪。何似仁王高阁上,倚栏闲唱《望江南》。”
  明
  洽上人 即德洽,洪武时神光寺僧,精通内典,戒行高峻,蓝光、林鸿时与为方外之游。其时山僧尚有圆极,亦与光、鸿辈往来,尝同玩月纪游于李石之上。
  太虚上人 嘉靖初自北来,顶大笠跌坐于邻霄台下,偈云:“不澡不垢亦非青,行道圆明见性通。行至水穷山尽处,那时方见本来真。”作庵号“太虚庵”,郡人王应钟、陈椿、徐熥、陈价夫辈时往访焉。归寂,寿几九十。
  明秀 钟山寺诗僧,周栎园《书影》:“弘正间诗僧明秀,号雪江,与郑少谷、孙太初、沈石田诸人善,族出海盐王姓,寓钱塘胜果寺。如:“雨灯夜着虚堂影,秋磬寒随落木声。”“江岸鹧鸪悲暮雨,柴门燕子惜春泥。”“今日挺之真有子,当年赵括岂无书。”“著书独惜虞卿老,怀古犹含庾信悲。”“荆门落日巴陵迥,衡岳秋风郢树低。”皆有深思。 《过县山人故居》云:“溪边野竹映寒沙,茅屋青山处士家。燕子归来寒食雨,春风开遍野棠花。”殊有唐响,与少谷、太初、石田调微异,亦沙门中之铮铮者也。 《哭郑善夫》诗:“少谷高人无日起,百年清泪几时收。呜呼沧海谈诗夜,翻作延陵挂剑秋。”又《山房秋夜》诗:“寒蛩鸣彻夜萧萧,一点禅灯伴寂寥。枫落吴江吟不就,那堪凉雨滴芭蕉。” 《题西禅兰若》诗:“寻幽西到古禅关,楼阁高低紫翠间。山乌不鸣人境寂,炉烟轻霭白云间。” 又《夏日书怀》诗:“绿遍庭前雨乍晴,南风一枕篆烟轻。起来散步槐阴下,闲听幽禽三两声。” 《梦长兄凄然有作》诗:“独夜残灯一雁鸣,凄凉梦里似平生。相看无奈幽明隔,枕畔萧萧风雨声。”
  国 朝
  定侍者 顺治中神光寺僧,每侍师,立皆有定处,低眉下视,曾无偏倚,念佛之外,穿衣吃饭,扫地焚香,人未尝闻其一言。周栎园尝语人曰:“闽中只有此半个和尚。”
  凤超 即竹岩,罗源叶氏子,祖大观,官翰林,父梦桂,名孝廉。凤超少好梵呗,日在罗川圣水寺唪经,家人促其应试,遂于福州落发。先时住持乌石净慈寺,尝与庐山游僧德明、姬岩羽人、吉永、非衣子林瀍、刘子永松游,能诗,工行草。后主讲鼓山,有《竹岩诗草》。

  《乌石山志》卷之八终 于麓古天开图画楼,开镌匠吴大擀
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