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穆睦-水西林的博客

我喜欢在福州的大街小巷间穿行,也喜欢在福州的山清水秀中沉迷,希望能与大家一起分享

 
 
 

日志

 
 

潘墩村最后的遗存  

2015-12-10 17:44:19|  分类: 印象仓山 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第一次去潘墩,是2010年5月,正值潘墩拆迁,庙门紧闭,祠堂谢客,只拍了些古建外观;第二次去潘墩,是2012年2月,为看潘墩游神,夜黑风高,人潮涌动,根本没拍什么照片;第三次去潘墩,是今年的11月,村落早已不存,放眼是热火朝天机器轰鸣的建筑工地、高耸入云铁臂挥舞的起重塔吊以及冬日暖阳下聊聊的几座古建遗存。

潘墩是仓山区城门镇的一座行政村,坐落在玉带环腰的毬山坡上,以潘姓为主,分居山头道、山前、山洋、山后四个自然村,5000多口人,2010年4月为配合海峡国际会展中心周边配套项目建设,潘墩在一片争议声中被夷为平地,只留下列入区级文物保护单位及三普保护点的两座潘氏宗祠、七座古庙及十块石碑。

潘墩的潘姓来源颇有争议,有金陵说与固始说两种。

坚持金陵说的人认为潘姓源自河南荥阳,首迁福建南安,次迁长乐三溪,三因做官迁至金陵(今江苏南京),其中三溪潘氏十七世裔孙潘龙,字得云,官居指挥副使,居金陵,随文天祥抗金入闽,练兵毬山,后随少帝南下广东,少帝投水后,潘龙侥幸得存,隐居闽南,临终前嘱托后人要搬回毬山,为文天祥立祠,让潘家人世世代代纪念文天祥。明洪武十三年(1380年),潘龙后裔潘清保迁至毬山前的潘墩,称山前潘氏,繁衍至今已历二十代。

坚持固始说的人依据的是《瓜山潘氏简史》中记载的“文振公后裔播迁,,,,明弘治间19世潘沅字汝仪迁潘墩。”文振公即宋银青光禄大夫潘文振,他祖籍河南光州固始,约于929年随王审知入闽,此说见于《宋故潘公三郎张氏五娘墓志铭》:“五代之世银青公讳文震从王氏以入闽,寻乃避地福州之水南,子孙因家焉。”文振公即宋银青光禄大夫潘文振,他随王审知从河南光州固始入闽,避地福州水南(即今闽侯南通瓜山),宋大儒黄幹的《处士潘君立之行状》中也说道:“银青光禄大夫,自光州固始入闽,家于福州怀安县之水南”,有文献和碑刻,似乎潘姓源自固始乃至瓜山更为靠谱。

进入潘墩,就可以看到一座青砖立面高大气派的“龙津潘氏宗祠”,因位于毬山之前,故称山前祠,当地人也称之为新宗祠,此宗祠是坚持金陵说的后裔所建,2002年6月奠基,2003年竣工,祠坐北朝南,面向五虎,背靠鼓山,东有狮峰,西有高盖,闽江支流潘墩河从祠前潺潺流过,建筑面积1011平方米,由祠埕、大门、戏台、酒楼、天井、正殿组成,正殿面阔三间,进深七柱,穿斗式构架,廊前有青龙石柱,汉白玉栏杆,柱嵌楹联,梁悬匾额,“进士”、“翰林”、“文魁”、“武魁”、“中宪大夫”等嵌金牌匾,为祠堂增色不少,神主龛、屏风、匾边、卷草、悬充等构件无不描金绘彩,金碧辉煌。

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从新宗祠向北走,是由文昌宫、包相府(包公庙)、西山将军庙、文天祥庙组成的一组建筑群,这一组建筑群以文天祥庙为中心,于1996年6月由仓山区人民政府公布为第二批区级文物保护单位,保护范围为庙周围20米。

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文昌宫始建于明,民国年间有修缮,上世纪九十年代重建,两层,砖木结构,供奉文昌帝君,是潘墩祭祀文化主神的圣地。宫墙上立有一块民国六年(1917年)仲春(二月)吉旦立的“文昌宫碑”。

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文昌宫北侧是包相府,说是府,其实是座亭子,正中供包公神像,额匾“公正廉明”,顶饰五蝠藻井,龛前有石案,案腿左右刻有“光绪岁次丙申,弟子潘金果敬叩”字样,光绪丙申年即光绪二十二年(1896年),距今有120年之久。两侧有美人靠,供乡人休憩,亭下有悠闲轩,供龙舟安置。包相府在福州并不多见,它的出现,表达出潘墩乡人对清官良吏的敬仰与对贪官权奸的痛恨。

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包相府的西北侧是西山将军庙,将军庙红砖立面,风火山墙,殿中供奉西山将军潘司岳。相传明嘉靖年间,倭寇扰境,潘司岳率全村青壮丁从水路配合戚家军抗倭,出征时的祭旗处“旗盘道”名称至今犹存,因通讯落后信息有误,潘司岳提早发起进攻,因没有戚家军配合,导致全体壮烈殉国,后人在潘司岳落难处建将军庙祭祀,在1958年公社化平整土地前,田野上还可看到每隔20-30米就有一座埋葬阵亡将士的土埋堆,现无存。现将军庙是1991年秋重建,当年的纸厂、砖厂、茶厂、布厂都有捐资。

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从将军庙的后门可以通往文天祥庙。文天祥庙原名保福尊王庙,当地人称之为大王庙,是潘墩村民心中的圣地。庙坐南朝北,占地约300平方米,门开东西两侧,东门额书“植福之地”,西门额书“入德之门”,殿中置神龛,供文天祥塑像,上方高悬黑底金字横匾,上书《正气歌》全文,两侧墙上绘有六幅壁画,画的是配祀的文天祥部将邹凤、刘沐、张日中、汪浒、刘子岚、赵时,文革时,红卫兵要铲掉壁画,乡人急中生智,先在壁画上遮一层纸,后再粉刷一下,保住了这六幅壁画。在西侧的墙壁上树立着三块石碑,第一块是“大清道光二十四年(1844年)岁次甲辰孟冬”所立的“重修碑”,右款有“今将修整,宋信国公保福尊王庙宇所劝缘首潘孝长、潘孝古,,,,有捐题姓名开列于左”字样。第二块是“大清同治十一年(1872年)岁次壬申季秋”所立的“重修碑”,右款有“今将修整,信国公保福尊王庙宇所劝缘首潘孝夫,,,,”字样。第三块是“大清乾隆岁次辛卯年(1771年)孟秋”所立的,右款有“保福尊王庙宇重建题捐开列于左”字样。殿中有八幅楹联,其中林则徐的“热血腔中只有宋,孤踞岭外更何人”尤为恳切,表达了福州人民对这位民族英雄的无限崇拜之情。解放后,尊王庙成了粮库,文革中,为防止破坏,乡人将三块石碑藏到池塘里,才使得今天庙存碑在。

这座文天祥庙在福州地区是独一无二的,据说,明初,朱元璋访求民间应祀神衹,特别重视南宋两状元文天祥与陈文龙,令各地建专祠,列入国家正祀,洪武十三年(1380年),迁至潘墩的潘家人闻讯后顾不上建家庙,倾其所有建造文天祥祠堂,并于每年的正月十六、三月十三、三月十六举行与文天祥有关的活动,其中每年正月十六夜,乡人要请文天祥金身圣驾绕境行香祈福,每年三月十三,乡人公祭文天祥及文家军为国捐躯的将士,最隆重也最热闹的要数每年的三月十六了,乡人请文天祥金身入潘氏宗祠内,为文天祥华诞祝寿,这种习俗已举办了六百多年,乡人的热情丝毫不逊于过春节,尽管人们都知道文天祥诞辰并不在三月十六,却也乐此不疲。

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除了以文天祥庙为中心的一组古建筑外,潘墩还有一组以龙津潘氏宗祠(俗称旧宗祠)为中心的清代古建筑群,这一组古建筑群就位于文天祥庙北侧、一片热火朝天的工地旁,由南到北依次是旧宗祠、毓麟宫(含妈祖庙)、英烈殿(含泰山宫)、太师府(含天仙府、天君殿)等,古建筑群占地1200平方米,大多始建于明重修于清。2007年1月,仓山区人民政府公布这一组“潘墩清代建筑群”为第四批区级文物保护单位。

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此时见到的龙津潘氏宗祠位于山后与山头道之间,为区别山前的“龙津潘氏宗祠”,当地人将它称为“旧宗祠”。旧宗祠始建于明弘治元年(1488年),清光绪九年(1883年)扩建,占地面积1013平方米,四扇三间两进单天井土木结构,主建纵深38.3米,宽17米,高10.3米,前埕191平方,后附属楼170平方米。正面砌高8.3米的青砖门墙,配以青石祠门、仪门,匾额“龙津潘氏宗祠”由清光绪年间成都知府潘炳年书写。进入祠内,首先就会被描朱绘彩的戏台所吸引,戏台是光绪十年(1884年)所建,单檐歇山顶,穿斗式架构,前方匾书“先祖是听”,后方匾书“克昌厥后”,顶饰藻井,四角刻有四时花鸟,寓示四季常春,外环八角,以周易八宫为意象,三层共192套斗拱叠在一起,拱托起内环192套彩绘,美其名曰“百云集汇凤凰池”,中心嵌以象征如意的灵芝头,如意环拱龙凤朝阳,既美观,又有舞台声学回音祛杂三妙效,再配以重檐歇山燕尾脊,凌空翘角,更显巍峨壮观。在祠堂的角落还有一块光绪十年的“重建宗祠碑”。

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旧宗祠北侧是毓麟宫。毓麟宫即临水宫,供奉临水夫人陈太后,太后名靖姑,福州下渡人,嫁古田刘家为媳,24岁“脱胎祈雨”而亡,死后成神,可“扶胎救产,保赤佑童”,因惠及千家万户,为海峡两岸及东南亚地区民众所共同信仰,人们亲切地称她为娘奶、临水奶、顺天圣母,可以说,全球有华人的地方都有临水夫人信仰,据不完全统计,全世界信众有8000多万,临水宫5000多座,影响深远,难怪习大大任福州市委书记时就称她为“福州人民的好儿女,古田人民的好媳妇”。在毓麟宫的东墙上有一块大清咸丰十年的“重修碑”,碑的下半部分有裂痕,已修补。在毓麟宫的后头,还有一座妈祖庙,供奉天后林默娘。

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从毓麟宫的小门可以通到英烈殿,英烈殿即泰山宫,泰山为东岳天齐仁圣大帝,英烈是他驾前的康都统。康都统名保,宋节度使,死契丹之难,明代倭寇为乱,戚继光督兵征剿,神示灵异,封英烈,入明代,祈晴祷雨尤为灵验,是福州地区著名的民间信仰。在英烈殿的戏台与天井处各有一口藻井,戏台处的藻井为覆斗形,外方内园,四角有鲜花,内环三层,层层斗拱相叠,中饰象征如意的灵芝头,天井处的藻井为椭圆形,三层,顶上一层饰有双凤朝阳,故名凤凰池。柱联上刻:“一曲奏升平轶葢笙簧鸾鹤舞,三呼昭盱蛮迎神箫管凤凰鸣”。

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英烈殿又与水部太师府相通,太师府供水部太师公,传说,此太师公即汉代闽越国时期的吴岩王吴阳,据《史记·东越列传》、《汉书·闽粤王无诸》记载,闽越王郢发兵拒汉,其弟余善杀之,不料,汉天子却立无诸孙繇君丑为越繇王,余善不服,威行于国,逼汉天子立他为东越王,与越繇王并处,后余善背汉,刻武帝玺自立,汉未发兵前,东越衍侯吴阳以其邑七百人反,攻越军于汉阳(浦城),汉以吴阳有功,封为卯石侯,古惠泽山大庙前殿供无诸神像,两庑从祀白马王、吴岩王、显惠将军、协惠将军,清道光进士俞樾《记南台闽越王祠》云:“嘉庆间碑称两王皆无诸之孙,白马王即繇君丑,吴岩王即吴阳”,如今,在潘墩太师府还有“汉室”、“伊周”、“著节鳝溪”等匾,都与前说相同,据说,祠内原有一联:“著节鳝溪忠吾主,安邦为国佐越王”,如今不存。在太师府的后进,还有天仙府、天君殿等小型殿宇,令我意外的是,在天君殿的墙角还找到了一块额书“赵天君”的碑刻,这可是全球首发,从没见人提过。

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走出太师府,在府前的空埕边上,还立着三块石碑,第一块是大清咸丰二年(1852年)仲冬的“水部太师庙重建碑”,右款有“重建。今将重建。水部太师庙题捐姓名开列于左。董事潘孝长”字样,在重修文天祥庙的缘首名单里就有潘孝长,可见当年他就是村里的耆老长辈。第二块碑是道光三年(1823年)梅月的“重修碑”,右款有“重修。今将修整。庙宇所有题捐姓名开列于左”字样。第三块碑是大清光绪二十九年(1903年)孟秋的“英烈殿重建碑”,右款有“今将重建。英烈殿所有捐题缘首姓名列左”字样。这几块碑原来被推倒埋在山前泗洲佛庙旁的河浦里,山后人重修太师府、英烈殿时挖出,重新立在府和殿前,据说还有一块光绪三十一年(1905年)的“龙前社碑”被工程队当废料卖到三坊七巷中鄢家花厅中,差点成了天井的廊沿石。

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时过境迁,潘墩拆迁的纷争早已尘埃落定,“水岸丽都”的楼盘也正拔地而起,曾经玉带环腰农田错落的富饶土地,如今仅剩下九座祠庙、十块残碑寄托着潘墩乡人最后的乡愁,只有到了神诞日,天各一方的乡人才会重新聚首,追忆往昔,这一天,也是潘墩九座祠庙的开放日。 

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