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穆睦-水西林的博客

我喜欢在福州的大街小巷间穿行,也喜欢在福州的山清水秀中沉迷,希望能与大家一起分享

 
 
 

日志

 
 

飞竹凤山寺,仆碑谈古事  

2016-03-10 14:30:34|  分类: 罗川罗源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  飞竹凤山寺,仆碑谈古事 - 穆睦 - 穆睦-水西林的博客

 

在飞竹村林姓村干的带领下,我们驾车来到了里飞竹自然村北的两公里处,停好车,隔着一片浩瀚的芦苇丛远远看去,翠竹幽林下,一座寺庙沐浴在春日的暖阳中,白墙灰瓦,飞檐翘角,静谥安祥中显得庄严神圣。林村干说,这就是我们要找的凤山寺。

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凤山寺是千年古刹,五代后梁开平元年(907年)僧放光建。明万历年间(1573-1620)、天启六年(1626年)僧海静、海胜两度重造。清乾隆三十八年(1773年)僧昙朗率徒慧安等重建。乾隆三十九年(1774年)砌造大廊、天井、四围。乾隆五十二年(1787年)僧因静重修,有前殿、大殿、后殿、钟鼓楼、两庑、山门等建筑。70年代文革期间遭大肆破坏,前殿、大殿、钟鼓楼、两庑、山门都被拆毁,仅存留后殿的部分建筑。改革开放后,寺院重新开放,1988年,僧慧结以后殿部分建筑为基础,重建大殿,众信士踊跃捐款,其中辛宝善一人就捐资一万五千元整,一时间,庙貌焕然,寺兴可望。

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凤山寺坐西北朝东南,依山而建,层层叠高。最底层是原来的山门与前殿旧址,后沦为田地,继而荒废,芦苇遍生,杂草齐腰,田地间还有些水泥柱,可见当年曾想在该址上兴建殿宇,后不了了之。田地角落还立着一块石板,因距离较远,又找不到通往石板的路,只能遥遥相望,听林村干介绍,这块石板原有一对,距今有千年历史,是曾经的拴马柱,如今另一块被泥土掩埋,只剩这一块。

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登上十七级台阶,就到了第二层,即原来的大殿旧址,台阶的尽头,是旧大殿的前廊,两侧仍可看到几块覆釜状的柱础,尽管身处荒烟野草之间,但那平整的柱台、规则的排列、硕大的础面,仍能看出当年的宏伟气派。

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沿大殿旧址旁的土路,来到第三层,至此,才到了1988年后重建的凤山寺,寺前也有台阶,高十五级,登上台阶,就到了寺前,寺的平面呈长方形,院前有廊,廊外有墙,墙高0.9米,透过墙,可以看到旧址处芦苇飞扬,满目苍黄。

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过前廊,是建于明代的山门,穿斗式木构架,面阔六柱五间,进深三柱两间,悬山顶,山门内有简陋的天王殿,前供弥勒,后置韦陀,两侧有门头房,殿后是天井,天井条石铺砌,左右有披榭,为二层的木结构,前面是大殿,登十二级台阶就到了殿前。殿为1988年新建砖墙结构,中供西方三圣,左为伽兰,右为历代祖师。

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在大殿处,现任住持智威接待了我们,据他介绍,寺中文物在文革期间损毁殆尽,留下的只有现作为大殿的后殿残余,另外还有一些无法移动的石构件,除了前面所见的石板、石础外,还有石槽、石鼓、石阶、石条、石碑等。

石槽有两口,一口位于大殿台阶左侧,只余半截,年代不明,现作为花盆使用,另一口位于寺后,在槽侧有题字,上刻“元祐五年庚午六月”,元祐是宋哲宗的年号,元祐五年即1090年,距今有一千多年历史。

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石鼓有多处,圆鼓状,通体没有雕饰,与众不同的是,鼓身上有刻字,而且都是一个“水”字,我估计与消防有关,上刻“水”字是为防虞吧。

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石阶是我们今天所见的一大亮点,共三处,分别位于旧的大殿前、新的寺前、新的大殿前,三处的台阶都很高,而且两侧的垂带石都有题字。

旧的大殿前台阶有十七级,两侧垂带石有断痕,上面的字迹风化严重模糊不清,依稀可见“三所□西岭报□”、“当院僧文益永□永□”,可惜没有时间落款,无法确定砌造年代。

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新的寺前台阶有十五级,两侧垂带石也有断痕,但文字清晰,年代清楚,一侧是“当山僧海静、海胜仝徒弟重造一所”,另一侧是“四恩三有丙寅天启六年十二年二月”。“天启六年”即1626年,时当山僧是海静,“四恩”指父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩,如是四恩,一切众生平等荷负,“三有”指欲有、色有、无色有,义同三界。

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新的大殿前台阶有十二级,保存完好,字迹也很清晰,一侧是“当山住持僧昙朗徒慧安等捐衣钵银砌造”,另一侧是“清乾隆甲午年花月望日建大廊天井四围”,记载的是清乾隆三十九年(1774年)二月十五,当山僧昙朗率徒弟慧安等砌造大廊、天井及四围。

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与这则题刻相呼应的是,在寺的围墙上,还有一块长形的石条,从右至左镌刻着“大清乾隆岁次癸巳菊月当山僧昙朗仝徒慧安等捐资衣钵银重造”等字,记载的是清乾隆三十八年(1773年)九月,时任当山僧的昙朗率徒弟慧安等捐衣钵银重建寺庙,刻石为记,可见寺院是从乾隆三十八年开始重修,三十九年基本完工,开始砌造天井、四围等。

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石碑也是今天的亮点,碑呈长方形,宽1.25米,高1.95米,厚0.08米,楷体竖刻,大字字径0.07*0.07米,小字字径0.04*0.035米,额书“凤山禅林”,左款“重修凤山寺并续置田亩记”,右款“大清乾隆五十二年花月谷旦,当山住持比丘因静立石”,从内容可知,当时的当山僧因静是昙朗的弟子,接手寺院时,寺产凋零,难以为继,他盘点了祖上的资产,自明代当山僧海胜手中置办的六十亩田已被典卖一半,剩下的仅有康熙五十八年(1719年)时居士林国魁捐舍的樜柄、洋尾、乌石等八处田亩计二十余亩,“左支右吾,汗积衣砵”,为振兴寺院,他先赎回被典卖的三十亩田,又手置后洋、沙坂、马岭、官路下等十四处田亩计三十余亩,共“百亩有奇”,修瓦椽、廊庑、前埕、外垣,补“寺之损坏崩陷缺者”,为防“徒辈少不更事”者败家及“豪右侵吞沦为乌有”,他于乾隆五十二年(1787年)二月刻《重修凤山寺并续置田亩记》,望后世铭记。

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沧海桑田,时光流转,凤山寺虽经僧放光、广宁、文益、海静、海胜、昙朗、因静、慧结、智威等历代住持兢兢维持,但仍逃脱不了在历史长河中渐次式微的命运,曾经有两百多号僧众的寺院如今仅余两人守成,曾经上千平方米的规模如今只剩一殿残存,让我们对比一下古今诗人对凤山寺的描写,从字里行间感受凤山寺四百年间的沧桑变化。

明嘉靖至万历年间的贡生、罗江社诗人、曾官岷阳教授的倪录倪继文《凤山寺》诗曰:“细雨湿行旃,油云晴绕天。上方钟磬寂,下界鼓鼙喧。破暝须邮火,冲泥带野烟,幽岩如可借,吾欲学安禅。”

现任凤山诗社社长谢飞峰《秋游飞竹凤山寺》诗曰:“寺藏飞竹里,势见古时雄。路断幽幽草,松生隐隐峰。仆碑镌旧事,残壁响秋虫。暮鼓招栖鸟,山门夕阳红。”

 

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